我的2025
最近最喜欢的一段：
真正的高人，就是阳光下变成孩子，风雨里则是大人。这便是无相。无相一生，众生万相。
君子不器，骨相通透，
披锦衣可镇朝堂风雨，
着布衣能饮市井浊醪。
人最高明的活法，
就是把自己活成流水！
遇圆则圆，遇方则方。
临危而不惧，途穷而志存，
苦难能自立，责任揽自身，
怨恨能得报，美丑便分明，
名利甘居后，为理愿驰骋，
仁厚纳知己，开明扩胸襟，
当机能立断，遇乱能慎行，
忍辱能负重，坚韧能守恒，
临弱可落泪，对恶敢拼争，
功高不自傲，事后常反省，
举止终如一，立言必有行！
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王阳明论立志用功：“立志用功，如种树然。方其根芽，及其有干，即须有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花，花儿厚实。初种根时只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益，但不忘栽培之功，怕没有枝叶果实？”这段话将立志用功比作种树，强调要像农民栽培树木一样，专注于当下的努力，不断灌溉施肥，做好基础工作，自然会有枝叶果实的收获。
《格言联璧》：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”意思是天天往前走，总能到达千里万里之外；常常做事，再多的事也能做完。这与农民种庄稼需要持续付出努力，不断灌溉施肥、清除杂草，通过日积月累的劳作来收获成果是相似的道理，都强调了坚持和积累的重要性。
《刘子·崇学》：“为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”这句话以堆山和凿井为喻，说明做事要注重积累，从点滴做起，就像农民种庄稼，需要从选种、耕地、播种等每一个小步骤做起，不断积累，才能有最后的丰收。
问 : 普通家庭对子女最好的托举是什么？
答 : 是承认他/她们的主体性。
不因性别剥夺他/她们的发展机会、
不因认为“安稳”的期待扼杀他/她们的野心、
不因传统角色预设压缩他/她们的人生选项。
这种支持不是替他/她们铺路、
而是让他/她们长出穿破荆棘的铠甲、
并有勇气走出属于自己的人生。
希望正在作为子女的你、能够得到父母的尊重。
希望正在作为父母的你、能够如此的尊重子女。
因为我们人性呢，都容易有两颗心，一颗是“纠错心”，一颗是“胜心”。
纠错心呢，就是宽以律己，严以待人，专找别人的错，找到就否定别人，在心里把别人打入另册。俗话说：“做好人需要一辈子，做坏人一次就够。”这就是人的纠错心在作怪，人家对你好了一辈子，就一次没表现好，你凭什么认为过去一辈子的好都是虚情假意，这一次没到位就“暴露了真心”呢？
胜心呢，就是见不得别人比我强，就要和不如自己的人待在一起才舒坦！不愿意跟那牛人在一起。讨论问题，人家明明比我有见地，却不是认真思考，而是不假思索地奋起辩驳，要为自己的观点辩护，这都是胜心作怪，都是不够厚重。
纠错心和胜心是一体两面，有纠错心的人，纠到别人一个错，就感觉自己胜过了一个人，打了胜仗，舒坦！
人若能收敛纠错心和胜心，能欣赏他人的才情风光，宁愿自己笨拙一点，如乔布斯言，“stay foolish，stay hungry”，便懂得了孔子的另一句话：“三人行，必有我师。”
“过则勿惮改。”错了不要怕改。
孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。
立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。
经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。
张居正说：“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。
《大学》讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。如果志立不住，就容易动摇，就不知止，不能定，不能静，不能安，不能虑，不能有所得。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”
孔子这里，主要是指葬礼、祭礼，你若太简略，是不孝。若太过分，则陷父母于不忠不义，也是不孝。因为当时三家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。