马克思恩格斯选集
马 克 思 认 为 ， 异 化 劳 动 包 含 四 个 基 本 特 征 ， 首 先 是工 人 同 自 己 的 劳 动 产 品 相 异 化 。 工 人 生 产 的 产 品 ， 作 为 一 种 异 化 的存 在 物 同 劳 动 相 对 立 。 其 次 ， 工 人 同 自 己 的 生 产 活 动 相 异 化 。 工 人的 劳 动 不 属 于 他 自 己 ， 而 属 于 别 人 ； 工 人 在 劳 动 中 不 属 于 他 自 己 ，而 属 于 别 人 。 再 次 ， 人 同 自 己 的 类 本 质 相 异 化 。 作 为 人 的 类 本 质 的劳 动 是 自 由 自 觉 的 活 动 ， 但 在 私 有 制 条 件 下 成 为 仅 仅 维 持 他 个 人生 存 的 手 段 。 最 后 ， 人 同 人 相 异 化 。
马 克 思 和 恩 格 斯 自 从 １ ８ ４ ４ 年 ８ 月 底 在 巴 黎 会 面 以 后 ， 由 于 观点 完 全 一 致 ， 结 成 了 亲 密 的 友 谊 。 １ ８ ４ ５ 年 秋 — １ ８ ４ ６ 年 ５ 月 他 们 在布 鲁 塞 尔 为 了 制 定 新 的 世 界 观 ， 共 同 撰 写 了 《 德 意 志 意 识 形 态 》 。 马克 思 还 写 了 被 恩 格 斯 称 之 为 包 含 着 新 世 界 观 的 天 才 萌 芽 的 《 关 于费 尔 巴 哈 的 提 纲 》 。
《 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 》 的 中 心 思 想 是 革 命 实 践 在 社 会 生 活 中起 决 定 作 用 。 马 克 思 指 出 了 包 括 费 尔 巴 哈 在 内 的 以 前 的 一 切 唯 物主 义 忽 视 实 践 作 用 的 缺 点 ， 说 明 实 践 是 认 识 的 基 础 和 标 准 。 世 界 是否 可 知 ， 人 们 思 维 是 否 具 有 “ 客 观 的 真 理 性 ” ， 只 能 由 实 践 来 证 明 。他 还 指 出 ， 人 的 革 命 实 践 既 改 变 其 周 围 环 境 ， 也 改 变 人 自 身 。 马 克思 批 判 了 费 尔 巴 哈 对 人 的 本 质 的 抽 象 理 解 ， 指 出 人 的 本 质 不 是 单个 人 所 固 有 的 抽 象 物 ， 在 其 现 实 性 上 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 。 《 提纲 》 的 最 后 一 条 即 第 十 一 条 揭 示 了 新 旧 世 界 观 的 根 本 区 别 ， 提 出 了马 克 思 主 义 哲 学 的 使 命 ： “ 哲 学 家 们 只 是 用 不 同 的 方 式 解 释 世 界 ，问 题 在 于 改 变 世 界 。 ”
马 克 思 和 恩 格 斯 阐 明 了 物 质 生 产 在 人 类 历 史 发 展 中 的 决 定 作用 ， 人 类 历 史 的 第 一 个 前 提 就 是 必 须 生 存 ， 为 此 人 们 首 先 需 要 衣 、食 、 住 和 其 他 东 西 ， 因 此 第 一 个 历 史 活 动 就 是 生 产 满 足 这 些 需 要 的东 西 ， 即 物 质 生 活 本 身 的 生 产 。 物 质 生 产 是 一 切 历 史 的 基 本 条 件 。他 们 第 一 次 揭 示 了 生 产 力 和 交 往 形 式 （ 即 生 产 关 系 ） 的 辩 证 关 系 ，指 出 生 产 力 决 定 交 往 形 式 。 生 产 力 发 展 到 一 定 阶 段 就 同 现 存 的 交往 形 式 发 生 矛 盾 。 这 个 矛 盾 通 过 社 会 革 命 来 解 决 。 已 经 变 成 桎 梏的 原 先 的 交 往 形 式 被 一 种 新 的 、 与 更 发 达 的 生 产 力 相 适 应 的 交 往形 式 所 取 代 。 这 种 新 的 交 往 形 式 一 旦 不 再 适 合 发 展 着 的 生 产 力 而成 为 桎 梏 ， 就 又 通 过 革 命 被 另 一 种 更 进 步 的 交 往 形 式 所 代 替 。 生 产力 和 交 往 形 式 的 矛 盾 引 起 历 史 上 不 同 所 有 制 形 式 的 更 替 。 这 种 矛盾 是 一 切 历 史 冲 突 的 根 源 ， 它 表 现 为 各 阶 级 之 间 的 冲 突 ， 表 现 为 思想 斗 争 、 政 治 斗 争 等 等 。
马 克 思 和 恩 格 斯 阐 明 了 物 质 生 产 在 人 类 历 史 发 展 中 的 决 定 作用 ， 人 类 历 史 的 第 一 个 前 提 就 是 必 须 生 存 ， 为 此 人 们 首 先 需 要 衣 、食 、 住 和 其 他 东 西 ， 因 此 第 一 个 历 史 活 动 就 是 生 产 满 足 这 些 需 要 的东 西 ， 即 物 质 生 活 本 身 的 生 产 。 物 质 生 产 是 一 切 历 史 的 基 本 条 件 。他 们 第 一 次 揭 示 了 生 产 力 和 交 往 形 式 （ 即 生 产 关 系 ） 的 辩 证 关 系 ，指 出 生 产 力 决 定 交 往 形 式 。 生 产 力 发 展 到 一 定 阶 段 就 同 现 存 的 交往 形 式 发 生 矛 盾 。 这 个 矛 盾 通 过 社 会 革 命 来 解 决 。 已 经 变 成 桎 梏的 原 先 的 交 往 形 式 被 一 种 新 的 、 与 更 发 达 的 生 产 力 相 适 应 的 交 往形 式 所 取 代 。 这 种 新 的 交 往 形 式 一 旦 不 再 适 合 发 展 着 的 生 产 力 而成 为 桎 梏 ， 就 又 通 过 革 命 被 另 一 种 更 进 步 的 交 往 形 式 所 代 替 。 生 产力 和 交 往 形 式 的 矛 盾 引 起 历 史 上 不 同 所 有 制 形 式 的 更 替 。 这 种 矛盾 是 一 切 历 史 冲 突 的 根 源 ， 它 表 现 为 各 阶 级 之 间 的 冲 突 ， 表 现 为 思想 斗 争 、 政 治 斗 争 等 等 。
作 者 还 考 察 了 政 治 上 层 建 筑 的 领 域 ， 特 别 是 国 家 和 法 对 所 有制 的 依 赖 关 系 ， 揭 露 了 国 家 的 阶 级 实 质 ， 提 出 国 家 是 统 治 阶 级 的 各个 个 人 借 以 实 现 其 共 同 利 益 的 形 式 ， 资 产 阶 级 国 家 是 资 产 者 为 了在 国 内 外 相 互 保 障 各 自 的 财 产 和 利 益 所 必 然 要 采 取 的 一 种 组 织 形式 。 他 们 还 阐 述 了 社 会 意 识 对 物 质 生 产 过 程 的 依 赖 关 系 ， 指 出 意 识在 任 何 时 候 都 只 能 是 被 意 识 到 了 的 存 在 ， “ 不 是 意 识 决 定 生 活 ， 而是 生 活 决 定 意 识 ” 。 同 时 还 揭 示 了 社 会 意 识 的 阶级 性 ， 指 出 一 个 阶 级 是 社 会 上 占 统 治 地 位 的 物 质 力 量 ， 同 时 也 是 社会 上 占 统 治 地 位 的 精 神 力 量 。
《 共 产 主 义 原 理 》 用 问 答 式 形 式 指 出 共 产 主 义 是 关 于 无 产 阶 级解 放 的 条 件 的 学 说 ， 说 明 了 无 产 阶 级 的 产 生 过 程 、 工 人 阶 级 运 动 兴起 和 发 展 的 历 史 前 提 ， 提 出 了 工 人 阶 级 运 动 的 目 的 ； 阐 明 了 共 产 主义 者 的 主 要 要 求 是 废 除 私 有 制 以 及 废 除 私 有 制 的 途 径 ； 根 据 对 资本 主 义 大 工 业 内 在 矛 盾 的 分 析 ， 论 证 了 资 本 主 义 为 共 产 主 义 代 替的 必 然 性 ； 说 明 了 共 产 主 义 同 其 他 形 形 色 色 社 会 主 义 的 区 别 和 共产 主 义 者 对 待 其 他 政 党 的 态 度 ； 还 预 言 了 未 来 社 会 的 主 要 特 征 。
《 共 产 党 宣 言 》 是 在 《 原 理 》 的 基 础 上 写 成 的 ， 它 吸 收 了 《 原 理 》的 基 本 内 容 ， 抛 弃 了 它 的 问 答 形 式 。 《 宣 言 》 把 马 克 思 主 义 的 哲 学 、政 治 经 济 学 和 科 学 社 会 主 义 融 为 一 体 ， 言 简 意 赅 地 阐 明 了 马 克 思和 恩 格 斯 创 立 的 新 世 界 观 的 原 理 ， 以 唯 物 史 观 说 明 了 社 会 发 展 的规 律 ， 揭 示 了 物 质 生 产 在 历 史 过 程 中 的 决 定 性 作 用 ， 阐 述 了 经 济 基础 和 上 层 建 筑 的 互 相 作 用 和 阶 级 斗 争 在 社 会 发 展 中 的 作 用 。